История берберов в Марокко: борьба за признание и идентичность

Республика Риф, существовавшая всего пять лет с 1921 по 1926, и Дахир Бербер, действовавший на севере Французского протектората с 1930 по 1934, стали кратковременными периодами в истории современности, когда берберские народы Марокко получили политическое и юридическое признание своей уникальности.

Ни колониальные державы с севера, ни марокканский национализм с юга не позволили им развиваться и свободно распоряжаться своей судьбой. Эти народы, продолжающие существовать как в Марокко, так и на всем севере Африки, подвергаются медленному и неумолимому процессу ассимиляции к арабскому большинству стран средиземноморского побережья. На Канарских островах остались лишь следы берберов в ДНК некоторых граждан.

В марокканском контексте фигура султана и династия Алауитов, доминирующая в конце XX века, стали основой так называемого Великого Марокко, а ислам воспринимался как символ национальной идентичности. Берберские особенности воспринимались скорее как помеха, чем как дополнение. Особенно это стало заметно с тех пор, как Дахир стал барьером для султана Мухаммеда V, который, несмотря на опеку Французской Республики, перестал исполнять функции религиозной власти, не имея возможности применять исламское право к части своих подданных. Эту функцию исполняли кади, опираясь на свои собственные обычаи и традиции.

Декрет, кроме того, открыл дверь для христианской евангелизации на севере протектората, как это уже происходило и в испанской части, где фигура халифа действовала как власть над коренным населением, особенно в области гражданского права. Это стало провокацией для арабского и мусульманского национализма, который рос в первые десятилетия XX века и укреплялся в своей поддержке союзников во время Второй мировой войны.

На самом деле, марокканские войска активно участвовали в Африканской кампании, играя заметную роль в Операции Torch, высадке союзников на берегах Туниса, и в битве при Монте-Кассино, наступлении союзников на Рим. Именно в разгар конфликта родилось движение Истиqlal, которое с неявной поддержкой Мухаммеда V определило курс на независимость и национальное строительство Марокко.

Партия была основана в подполье в Рабате в декабре 1943 года вокруг манифеста, который был обнародован 11 января 1944 года - ныне Национальный день Марокко - с подписями 66 граждан протектората, которые присвоили себе представительство всего марокканского общества и которые просили защиты султана, которого считали единственной властью страны как представителя династии Алауитов и духовного лидера.

Текст, который мы представляем в полном объеме, утверждал единство страны вокруг султана и ислама, не упоминая о юридической, культурной или религиозной уникальности берберских народов, которые стали первыми жертвами нового однородного государства, возникшего через десятилетие, после того как французское правительство пыталось безуспешно бороться с независимым движением, депортируя Мухаммеда V, чтобы превратить его в героя, который вернулся триумфально.

“Учитывая, что Марокко всегда было свободным и суверенным государством и сохраняло свою независимость на протяжении тринадцати веков до момента, когда, в особых обстоятельствах, ему был навязан режим протектората.

“Учитывая, что целью и смыслом этого режима было предоставить Марокко набор административных, финансовых и военных реформ, не затрагивая традиционного суверенитета марокканского народа под эгидой его короля.

“Учитывая, что власти протектората заменили этот режим режимом прямого управления и арбитража в интересах французской колонии, включая раздутую и в значительной степени избыточную гражданскую службу, и что они не пытались согласовать различные интересы.

“Учитывая, что именно благодаря этой системе французская колония смогла захватить всю власть и взять под контроль жизненно важные ресурсы страны в ущерб коренному населению.

“Учитывая, что установленный таким образом режим пытался различными способами разрушить единство марокканского народа, препятствовал марокканцам эффективно участвовать в управлении своей страной и лишал их всех индивидуальных общественных свобод.

“Учитывая, что мир в настоящее время проходит через обстоятельства, отличные от тех, в которых был установлен протекторат.

“Учитывая, что Марокко эффективно участвовало в мировых войнах на стороне союзников, что его войска только что совершили подвиги, которые вызвали восхищение у всех, как во Франции, так и в Тунисе, Корсике, Сицилии и Италии, и что от них ожидается более широкое участие в других полях сражений.

“Учитывая, что союзники, пролившие свою кровь за дело свободы, признали в Атлантической хартии право народов на самоопределение и недавно на Тегеранской конференции выразили свое неодобрение доктрине, согласно которой сильные должны доминировать над слабыми.

“Учитывая, что союзники многократно проявляли симпатию к мусульманским народам и предоставили независимость народам, чье историческое наследие менее богато, чем наше, и чей уровень цивилизации ниже, чем у Марокко.

“Наконец, учитывая, что Марокко представляет собой однородное единство, которое под высоким руководством своего суверена осознает свои права и обязанности как в внутренней, так и в международной сферах и знает, как оценить преимущества демократических свобод, которые соответствуют принципам нашей религии и стали основой Конституции всех мусульманских стран.

“Решает:

“В вопросах общей политики:

“Запросить независимость Марокко в его территориальной целостности под эгидой Его Величества Сиди Мухаммеда бин Юсефа, да прославит его Бог.

“Попросить Его Величество начать переговоры с заинтересованными нациями с целью признания и гарантии этой независимости, а также определить в рамках национального суверенитета законные интересы иностранцев в Марокко.

“Запросить присоединение Марокко к Атлантической хартии и его участие в Мирной конференции.

“В вопросах внутренней политики:

“Попросить Его Величество взять под свое высокое руководство необходимое движение реформ для обеспечения надлежащего функционирования страны и оставить Его Величеству задачу установить демократический режим, сопоставимый с системой управления, принятой мусульманскими восточными странами, гарантируя права всех элементов и всех классов марокканского общества, определяя обязанности каждого.